Experiencia: Las espirales.

LAS ESPIRALES.

Tatiana Pazos

En el colectivo TINKU hablamos sobre tres temáticas (espirales) de investigación; la educación popular, la historia oral y la eco Sofía que proviene de ecología y conocimiento. La educación popular es un aprendizaje que lo ejercemos libremente, sin estar atados a las políticas de un establecimiento educativo, nos permite educarnos y ser libre en lo que aprendemos, ser capaces de tener conocimientos viales para nuestra vida. La educación popular es una manera de compartir y discutir temas para así fortalecer nuestro aprendizaje cada día, vivir y aprender nuevas experiencias que nos ayuda a desarrollar habilidades en cada persona.

La historia oral, es una manera de contar hechos que ya se han vivido y una forma muy usual es la de nuestros abuelos, ya que estas personas han vivido más que nosotros, personas con una sabiduría y experiencia dispuestos a relatarnos historias, mitos y leyendas. La historia oral es una reconstrucción del pasado que nos comunica y nos enseña muchas cosas de las cuales hoy en día no sabemos y son necesarias saberlas por medio del habla. Cuando nos empleamos en escuchar aquellas historias estamos dispuestos a entender y abrir nuestra imaginación para así lograr un mejor aprendizaje en cada uno de nosotros. 

La Ecosofía, esta se emplea para aprender a convivir con el mundo, entrar y ser parte de él. Nos ayuda a tener una conexión con diferentes sociedades, el cual la llevamos a cabo en nuestra forma de vivir y que estamos haciendo para mejorar nuestras vidas y que podemos hacer para mejorar el mundo del que estamos rodeados, no solo debemos centralizarnos en que la tierra es plana, porque no lo es, hasta puede estarnos sucediendo que estamos viviendo la misma vida de nuestros padres, por eso cada día debemos aprender de lo que vemos para así poder tener una buena convivencia con las personas allegadas a nosotros. 

También hablamos sobre un documental muy interesante llamado Zeitgeist, este trata sobre el tipo de religiones y que tiene que ver nuestro mundo y estas. Este video es para enseñarnos un poco, y este abarca sobre los temas de investigación porque al verlo aprendemos cosas nuevas y nos lleva a ser libres de pensar lo que creemos, también tiene un poco de historia oral ya que lo que nos cuentan son hechos históricos que han venido sucediendo en el mundo y puede que lo que esté sucediendo en este mundo nos perjudique a nosotros por eso debemos de estar enterados en todo lo que pase y deje de pasar.

Yaku: Proyecto de Investigación Ondas.

Proyecto de investigación: ''Yaku''

El camino de nuestra investigación surge de una pregunta: ¿Qué tipo de saberes ancestrales podemos utilizar para preservar el agua en la cuenca alta y media del río Meléndez?

Primera salida de campo

Lugar: Vereda La Fonda del corregimiento Villa Carmelo (Bocatoma del acueducto la reforma, cuenca media del río Meléndez).

En esta salida tuvimos la oportunidad de observar diferentes tipos de plantas y animales que se encontraban en la cuenca del río Meléndez, entre los cuales hallamos especies en su mayoría de vegetación arbórea, como la teca, la caboa, la guadua, el urapán y la caña brava, así como también cultivos de pan coger, vegetación ornamental y nativa.

En cuanto a la fauna encontramos gran variedad de especies, por ejemplo, se pueden hallar mamíferos como las zarigüeyas, el guatín y los murciélagos; aproximadamente 11 especies de peces, en su mayoría sabaletas y sardinas; y cerca de 234 especies de aves.

Algo que llamó nuestra atención durante esta salida de campo, fue que vimos mucha contaminación en los alrededores del río, a causa de los residuos sólidos que por lo general son depositados por las personas que utilizan el río como un lugar de esparcimiento y recreación.

Frente a esta problemática, encontramos unos pocos carteles colgados en los árboles, con mensajes alusivos a la importancia del cuidado y la preservación del río, uno de ellos decía:

''No contaminemos el agua

la fuente natural de la vida,

Conservemos''

Sin embargo, estos carteles son poco visibles, y como pudimos darnos cuenta, pasan desapercibidos para las personas que visitan el río y dejan en sus alrededores residuos de comida, empaques, botellas y latas, entre otros elementos que contaminan el lugar, por lo cual nuestra propuesta sería, hacer uso de la publicidad en los empaques de comidas y bebidas que las personas llevan para consumir en el río, de modo que en ésta se muestren imágenes alusivas a diferentes catástrofes naturales relacionadas con la contaminación del agua, con el fin de que indirectamente las personas vayan creando conciencia de la necesidad de cuidar y preservar el agua; además de ello, proponemos la realización de constantes jornadas de limpieza en los alrededores del río, para disminuir la cantidad de basuras y con ello el impacto de la contaminación en esta cuenca.

Segunda salida de campo

Lugar: Bitchacue Yath, corregimiento La Leonera

En esta salida de campo tuvimos la oportunidad de realizar un recorrido por la reserva natural Bitchacue Yath, en la cual aprendimos y practicamos diferentes ritos con los que le agradecimos a la madre agua y a la madre tierra por permitirnos estar ahí y aprender nuevas cosas. 

Aprendimos de plantas como la guadua, el bore, la bromela, la bambusa, el musgo, las graminias y las alocacias, que son excelentes para purificar y almacenar el agua, y de este modo ayudar con la preservación y el cuidado de la misma; el musgo, por ejemplo, puede absorber 300 veces su peso, purificando el agua y depositándola poco a poco en los periodos de sequía. 

También aprendimos a comunicarnos mejor con la naturaleza que nos rodea, agradecerle, pedirle permiso y relacionarnos con ella, sentirla y así mismo pensarla de un modo distinto. 

Al finalizar el proyecto de investigación ''Yaku'', que tenía como intención dar respuesta a la pregunta: 

¿Qué tipo de saberes ancestrales podemos utilizar para preservar el agua en la cuenca alta y media del río Meléndez?

Pudimos encontrar, que los saberes ancestrales relacionados con el cuidado y la preservación del agua, iban profundamente relacionados con una concepción diferente de la naturaleza, en la cual como seres humanos podamos sentir nuestro entorno, sentir, en este caso, a Yaku (agua), para asimismo crear nuevas formas de relacionarnos con ella, de modo que no estemos atropellándola ni alterando las condiciones de vida que en ella se encuentran.

Así pues, consideramos fundamental conservar las zonas boscosas en la parte alta de la cuenca, de modo que se formen lechos de agua en la zona baja de los árboles, y estos ayuden a conservar el agua; también es muy importante el cuidado del musgo, y otras plantas como el bore, las bromelias, las alocacias y la guadua, excelentes para almacenar, purificar y distribuir el agua gradualmente, además, sumamente útiles en los momentos de sequía.

Por último, y como lo mencionábamos anteriormente, es de gran importancia crear nuevas formas de relacionarnos con nuestro entorno, respetándolo, sintiéndolo y pensándolo como un hogar del cual somos miembros.

Reflexión: Un comenzar lleno de color.

UN COMENZAR LLENO DE COLOR

Victoria Arango

El día 22 de noviembre de 2013, los integrantes del Semillero de Investigación Tinku nos reunimos para realizar nuestro primer intercambio de conocimiento concerniente a los tres espirales de investigación: Ecosofía, Historia Oral y Educación. Como compromiso cada integrante debía consultar el tema central de su espiral

Compartir nuestros nuevos conocimientos adquiridos fue muy gratificante, y a pesar de que algunos consultamos la misma temática, teníamos puntos de vista y opiniones distintas. Para mí eso es lo más importante, que en este grupo puedo encontrar mucha variedad que me enriquece a cada momento, alegran mi espíritu y motivan mi ser creativo. Este conjunto de saberes integrados y compartidos pueden hacer que nuestras investigaciones sean otrificadas y llenas de color.

Cuando hablo de otrificadas me refiero a que nuestras investigaciones deben y tendrán un enfoque hacia el otro. Como principiantes en este tipo de estudios, decimos que vamos a convertirnos en investigadores, nuestro ego se ensancha, se riega en nuestra alma como una tinta negra en un papel blanco, y nos colocamos en un pulpito que deja al verdadero objetivo relegado y lleno de incertidumbre. Si vamos a trabajar con jóvenes que han tenido dificultades de aprendizaje y disciplina debemos tener en cuenta que ellos están saturados de personas que los hagan sentir inferiores, que los opaquen y los traten como si fueran inservibles, así que nuestras investigaciones serán guiadas por el amor y la entrega al otro, nuestros oídos estarán dispuestos para escuchar (a la manera tojolabal) a estos seres llenos de historias y conocimiento que nos ayudaran a “dibujar nuestro camino”.

Esta frase la escuche de un joven en un taller al cual asistí. Me impacto pues, tiene razón. La sociedad occidental nos ha acostumbrado a que dibujar nuestro camino solo implica hacer una línea recta, por la cual nos encontraremos obstáculos que hay que saltar y continuar. Pero ¿por qué no dibujar nuestro camino de manera distinta? Hagamos círculos, triángulos, cuadrados, espirales, signos de interrogación, flores, mariposas, plantas, animales. Lo que trato de decir, es que cada uno debe dibujar su camino según como lo perciba, cada persona pinta su camino del color que más le guste y si lo desea puede juntar su camino con otro y así crear una combinación maravillosa.

Mi expectativa respecto a mi espiral de investigación, es que podamos trabajar con estos jóvenes como pares, que sea un intercambio de conocimiento en lugar de una enseñanza-aprendizaje encasillado en los resultados cuantitativos. Es motivante saber que voy a contar con un grupo de trabajo especifico, saber que son personas comprometidas y que aman lo que hacen. Esta parte me parece bastante relevante, ya que si todos trabajamos en conjunto, escuchándonos y atendiendo a nuestras diferencias haciéndolas congeniar, podremos lograr que el motivo de investigación se lleve a cabo de una manera limpia y sin contratiempos.

En esta primera reunión como semillero de investigación pude llegar a una conclusión que me hizo sentir muy orgullosa y motivada. Desde el principio tuve las ganas de estar en los tres espirales, ya que me parecen fabulosos, pero es mejor hacer una sola cosa pero bien hecha, así que decidí estar en Educación, manteniendo la curiosidad de los otros dos espirales. Mi conclusión fue la siguiente:

Así como la naturaleza está conectada y se correlaciona, así como el sol es tan vital para la vida como lo es el aire, los tres espirales se relacionan y se complementan, formando un espacio de color y armonía. Una forma de educación popular puede ser la historia oral, podemos conocer nuestro planeta en todas sus dimensiones por medio de la historia oral y no hay mejor espacio para transmitir conocimientos que la escuela.

Experiencia: Lo vivido en Tinku

LO VIVIDO EN TINKU

Brayan Botero. 

La influencia recibida por la ciudadanía de no sólo Cali sino del planeta entero por parte de diferentes entes que se dedican a ayudar al deterioro de la verdadera humanidad, aportando valores que no deberían de ser cosechados, sino por el contrario identificados y erradicados de la mentalidad de cada ser, es intensa y evidente. Esta influencia no es sólo evidente sino que también es asimilada y bienvenida por la gran mayoría, adoptando conductas que destruyen lo que es verdaderamente valioso para seguir coexistiendo en este planeta.

Esta clase de influencia debe de ser contrarrestada por las revelaciones que el mismo humano debe interiorizar, poniendo como evidencia que las actitudes que se han tomado gracias a esa influencia no son las adecuadas, una ayuda importante es que nosotros como semillero de investigación, comencemos a poner en marcha proyectos los cuales comienzan a despertar tales análisis e indignaciones en uno de los pilares de una sociedad, la escuela. 

Desde las diferentes espirales que conforman el semillero, se puede empezar a desarrollar esta tarea, desde la historia oral a identificar lo que aqueja a las diferentes personas e individuos, desde la educación para empezar a desarrollar estrategias que permitan que estos prejuicios vayan desapareciendo y desde la Ecosofía para comenzar a fundar y regar para el conocimiento de una verdadera convivencia humana, no porque creemos que para nosotros esto sea lo correcto, sino porque los mismos individuos comenzarán a denotar que en la situación en la que nos encontramos es lo adecuado.